漫长的民主之路

独裁的危害，有很多。但是，民主若要胜过独裁，是有条件的。也即，如果条件不成立，民主还不如独裁，民主会比独裁更恶。

民主的两个基本功能：

一，建立和维护合理的关系，或以较小代价破除不合理的关系。这里的关系，包括政府与社会之间的关系，也包括社会内部的关系。

二，对于涉及公共利益的事，参与或进行决策或管理。这里面又涉及两个方面，公平性方面  1. 谁决定就谁对结果承担责任，所以，民主由所有人参与，出了问题所有人自己负责，也算公平，2. 少数服从多数，如果多数错了，少数跟着受罪，对少数可能不公平； 另一方面是正确性方面，即. 怎样才能让参与决策的人们提高判断和决定能力，从而，民主出来的结论能够执行真理，而不是执行谬误，能够对决策者自己有利，而不是危害它们自己。

对于第一个功能，涉及民主选举，任期限制，民主协议关系，协议有时间限制，等等。人们对这方面谈了很多。我不多再多谈它。

但对于第二个功能，人们谈得较少。

而正是因为第二个功能，独裁才有机会说，你们看，你们要民主，现在结果如何？你们自己决定，却把事情搞坏了吧，自己吃自己的苦头了吧？所以，还不如找一个活神仙出来，对你们进行独裁领导来得好些。

那些试验了民主最后又回到独裁的国家，绝大多数是因为第二个原因。

于是，就提出了一个问题，要民主，首先必须让民主能够胜过独裁，而不是输给独裁。于是，怎样才能让民主胜过独裁呢？

其实，从民主的过程，也就回答了这个问题，如果那参与决策的人们的判断能力或对他人的利益做出的反应  不能合理，它们怎么可能让民主胜过独裁呢？它们怎么可能打倒独裁让民主胜利呢？

而汉支那又是一群什么样的货色呢？我写了那么多，是不是越来越看清它们的精神错乱的邪恶本质了呢？如果它们的邪恶本性不去除，你就直接去搞民主？民主能够胜过独裁吗？

那只能是失败了再失败，直到绝望，直到认为，汉支那不能搞民主，它们需要皇帝。它们现在不就是有这个共识了吗？

要想民主，首先必须从参与民主的人们身上入手。

如此，那些追求民主的汉支那们，可以清楚地看到它们面前的道路，民主的可能性自然是存在的，但问题很多 很顽固，道路很漫长，如果不能正确地针对问题一步一步实行正确的措施去实现一个阶段一个阶段的目标，民主这个目标就永远是空想。

而第一阶段目标，就是要独立自由，反汉除毒。

"难道把他们饿死在四川？！"

我 在支那盲流时，有四川人说，很多四川人吃很多苦头外出谋生，而亲爱猪国的慈祥慰安妇母亲竟然不把奶头分一些给四川人，不是做些实际的事给亲爱的同鸨们看看 美德、爱心和奉献是什么样的，而是刻毒残忍地对四川省政府说，要想办法把四川人关在四川，不要让它们出来妨碍别人的生活，四川省政府回了一句，“不让它们 出去，难道把它们饿死在四川？！”

（这话也许不是原话。但有这种事和这种话，我也不觉得奇怪。）

亲爱猪国的兽都土匪们的生活不知比四川人的生活要好了多少，但还要对全国其它地区的人说要为兽都做无私奉献，要为兽都捐钱出力，为兽都做各种贡献，让北京猿人过人上人的生活。

而对于同一个屄洞里出来的亲爱的同屄们，对于同在一片蓝天下的同天们，兽都土匪们为它们助人为乐？为它们做无私奉献？让它们看看什么是爱心？让它们体会一下什么是美德，仁慈？

不是！而是要求把它们关在原地，让它们饿死在原地，这亲爱的猪国不是它们的国家！这个统一的国家不是它们自己的家！

要求把外地人关在原地的亲爱的猪国竟然还要吞并更多的地区！需要更多的麻烦？为什么？

为 什么要统一更多地区？为什么要爱国主义，民族主义？不是已经感到很麻烦了吗，还要统一什么？其实，这里的问题是，那些统一主义者，民族主义者，爱国主义者 们的唯一目的，是在统一和爱国主义民族主义的名义下要对被统一的地区进行抢劫，掠夺，搜刮，奴役，和欺侮，这是为什么它们要统一，要喊“同”，而又不给同 权利的根本原因。

家与奴

家不等于自己是什么身份。

家更应该体现的是权利。

若在一个被称为家的国家里，没有你的权利，你就是奴，或是被欺侮的对象。

但若在某各国家里，你能够有权利，这个国家就是你真正的家。

汉支那总要人把支那当作自己的家，责骂，侮辱，讥笑，鄙视，或恐吓离开支那的人，而在它们所谓的家里，在支那，却没有人的权利，人却只能被当作奴，被欺侮。
家是一个用来欺侮人的工具。

难怪它们总要喊家，又难怪它们“家里”的人总要往外逃。

汉支那的家，暴露的是它们的人欺侮人的本质。

(如果你细细看，就会发现，汉支那总想强行扭曲别人对真相本质的认识及态度，从而在侵害他人后，能够不让自己受惩罚，而让受害者继续受害。无比丑恶的妖魔！）

罪恶的称呼：同胞

叫人同胞，也即是说，人是从同一个屄里出来的。

但说同胞这个称呼是罪恶的，也许很多人要被吓一跳。

因为汉支那已经被同胞这个词叫习惯了，已经根本意识不到其中的罪恶了。

同胞的罪恶，问题不在于同胞这个词本身，而在于汉支那称别人为同胞，想要干什么。

当汉支那称别人为同胞时，并不是在说，你跟我是有同样权利的，有同样机会的，我们在某些准则下是平等地相同的，不是，当汉支那称别人为同胞时，它们目的只是为了让你没有反抗的理由，而只有屈从的理由，实际上是一个让你屈服的借口，跟尊老爱幼，助人为乐，礼让，等等性质一样的东西，是攻击的需要，而不是让你享有同权利，更不是来为你服务。

但是，人与人之间的关系，从根本上，从自然本性上，除了父母与子女之间的关系外，是人与人之间的利益影响关系，而不是任何其它关系。人是不是同胞，是不是从同一个屄洞里出来的，不是必要，而必要的是，在关系中，双方的权利状况，义务状况，自由状况，或权力状况，公平状态，如何。这才是根本的东西，才是决定性的东西。与人是不是从同一个屄里出来的，完全没有关系。

但汉支那不喊同机会同权利，而喊同胞，完全扭曲人与人之间的关系的本质，就为了给人以屈服的理由，就为了找借口让自己有机会欺侮人。这也是为什么你会看到汉支那怪现象：一方面喊着亲爱的同胞，另一方面疯狂傲慢欺侮，仇恨，狂暴凶狠，刻毒残忍，霸道。

当你理解了汉支那的邪恶本性，理解了所有传统美德的邪恶本质，你就不会再感到奇怪了，而只会对同胞这个词感到厌恶和恶心。它是罪恶的反映。

（尊老爱幼，孝敬父母，助人为乐，无私奉献，爱心，礼让，同胞，亲爱的，猪国母亲，家，等等，所有这一切，都是一致的，不矛盾的，它们在 “编造借口侵害别人，同时让受害者没有理由反抗，而给受害者以理由屈服于侵害，给受害者以理由不反抗” 这一目的上，是一致的，它们一致地罪恶。）